Parasha Koraj

Horario para el encendido de las Velas de Shabat:
Buenos Aires 17:29 – Rosario 17:42 – Tucumán 18:14 – Bahía Blanca 17:34 – Concordia 17:45 – Córdoba 18:00 – Salta 18:19 – S. Fe 17:46 – Bariloche 18:02 – Mendoza 18:15

LAS PERSONAS NO SON LADRILLOS

Para construir una pared de ladrillos, se necesitan ladrillos. Para hacer un reloj, se necesitan engranajes, resortes y ruedas de balance.Para crear una comunidad se necesita gente. No se puede construir un edificio permanente de ladrillos a medio cocer. No se puede montar un reloj de precisión a menos que cada uno de sus componentes haya sido perfeccionado.Tampoco, al parecer, se puede armar un mundo perfecto con personas imperfectas.El 25 de Adar I, 5752 (29 de febrero,1992) era un Shabat como muchos otros para los jasidim de Jabad en Crown Heights, Brooklyn, Nueva York.Era Shabat Mevarjim (el Shabat anterior al inicio de un nuevo mes) y se unieron a suRebe, Rabí Menajem Mendel Schneerson, en la sinagoga a las8:30 am para recitar el libro delos Salmos, como es costumbre.Esto fue seguido por el servicio de Shabat por la mañana, en el curso del cual se leyó la Torá. Después de la Tefilá, algunos se apresuraron a casa para una comida de Shabat rápida. A las 13:30, comenzaba el farbrenguen (reunión jasídica) semanal del Rebe. Varios miles de discípulos llenaban la gran sinagoga en 770 Eastern Parkway(Central Mundial de Jabad).Poco después, el Rebe entró. Durante las siguientes tres horas habló, exponiendo una variedad de temas de Torá. En los descansos entre sus conversaciones, los jasidim cantaban y levantaban pequeños vasos de vino para decir lejaim al Rebe. Un Shabat como muchos otros.En una de sus alocuciones, el Rebe se detuvo en el hecho de que la lectura de la Torá de la jornada, Vaiakhel, se había leído junto con la sección, Pekudei.Vaiakhel y Pekudei forman un parparadójico: Vaiakhel, significa “Y reunió” y se relaciona con la palabra kehilá, “comunidad”;Pekudei, comienza con una auditoria de componentes del santuario, significa “cosas contadas” y “cosas recordadas” – el énfasis en el tema del todo y el individuo dentro de la comunidad.En otras palabras, explica el Rebe, Vaiakhel y Pekudei expresan los valores de contraste de la comunidad y la individualidad, y la necesidad de unir a los dos: la construcción de una comunidad que fomenta, y no su prime la individualidad de sus miembros, y cultiva una individualidad que contribuya con el conjunto comunal. Entonces el Rebe pregunta: ¿Por qué Vaiakhel viene antes que Pekudei? ¿Acaso no necesitamos primero desarrollar y perfeccionar al individuo, con la esperanza de formar comunidades saludables? Pero esto, el Rebe explicó, es muy punto importante de la Torá: Crear comunidades,incluso antes detener individuos perfectos. Las personas no son ladrillos o engranajes,que deben ser forjadas individualmente a la perfección antes de que puedan ser montadas juntas de forma constructiva.Las personas son almas, con la posibilidad de la perfección implícita en ellas. Y nada pone más de manifiesto el potencial de un alma como el interactuar y unirse con otras almas. Individuos imperfectos, reunidos con amor y compañerismo,forjan comunidades perfectas.El farbrenguen concluyó. Tan pronto como acabó Shabat, un grupo de académicos se reunió para recordar y escribir las palabras del Rebe (siendo Shabat, no hay dispositivos electrónicos de registro). Dentro de 24 horas,las palabras del Rebe se transcribieron, tradujeron en media docena de idiomas, y llegaron por fax a cientos de centros de Jabad en el mundo. Los Jasidim del Rebe ahora tenían”material” para estudiar, difundir y aplicar hasta el próximo Shabat. Pero la tarde del lunes, 27 de Adar I, 5752(2 de marzo, 1992), el Rebe sufrió un derrame cerebral que le paralizó el lado derecho y, lomás devastador, le robó la capacidad dehablar. No hubo farbrenguen el Shabat siguiente,ni después. En el verano de 1994, el alma del Rebe ascendió a lo alto, dejando huérfana a una generación.Los Jasidim aún están a la espera para el próximo farbrenguen. Mientras tanto, están construyendo comunidades.* Por Ianki Tauber

EL NOMBRE DEL ALMA……

En el mes de Tishrei del año 5743 una mujer que se acercó judaísmo, viajó a Nueva York y visitó al Rebe y le entregó una nota con un pedido con su nombre hebreo y el nombre hebreo de su madre.El Rebe pidió que escribiera el nombre de su madre… la mujer no comprendía lo sucedido: ¡ya había escrito su nombre con el nombre de su progenitora! Los secretarios le recomendaron que llamara a su casa y averiguara nuevamente el nombre de su mamá. Sin tener otra salida la mujer llamó a su hogar materno y relató lo ocurrido. La madre no pudo resistirse más y le confesó que en realidad ella era adoptada…”

3 DE TAMUZ(GUImEL TAmUz)

Este año el Martes 11 de Junio (3 de Tamuz) se conmemorará el décimo noveno año de la desaparición física del Rebe de Lubavitch. Por más de 40 años dirigió el movimiento Jabad y toda su vida la dedicó a enseñar Torá a todos y acercarlos al Todo poderoso y se ocupó del bienestar de cada uno. Difundiendo y llevando la llama del judaísmo a los rincones más alejados del planeta.Centenas de consultas diarias de los más diversos temas llegaban a su oficina.Aunque el Rebe físicamente no está, es posible conectarse con él a través del estudio de sus enseñanzas o enviando una carta al lugar de su descanso(Ohel). Ya que seguramente el pastor no abandonó su rebaño, seguro aun hoy sigue preocupándose por cada uno de nosotros y bendiciéndonos desde el Gan Eden.En este día, dado que es el día de su Iortzait, se manifiesta en el mundo un ascenso espiritual, porello es apropiado estudiar de algunas de sus muchasenseñanzas, encender una vela de Iortzait yrezar con minian en el Templo. Muchos acostumbranenviar una carta o mandar un fax a serdepositada en el Ohel(1). En ella pedimos por nuestras necesidades espirituales y físicas y la de nuestros seres queridos. Cabe destacar que cada año viajan de todas partes del Mundo miles de personas para estar junto a él en este día.(1) Quien desee puede hacerlo dirigiéndose a:

http://www.ohelchabad.org/templates/articlecco_cdo/aid/77026/jewish/Espanol.htm-

Fax: 718-7234545 o 718-7234444

e-mail: info@ohelchabad.org

El REBE RESPONDE

La siguiente es una selección de las preguntas y respuestas, de una audiencia privada que un grupo de estudiantes tuvo con el Rebe de Lubavitch en 1989. Estudiante: Sírvase explicar la existencia de Di-s y demostrar la creación de la tierra.

Rebe: No se necesita una prueba de ello. ¿Tiene un libro impreso? ¿Diría que llegó a existir por accidente o tiene un propósito? Si dicen que una impresora lo imprimió. ¿Por qué lo aceptas? Porque tiene sentido. Ves por el sistema de palabras, oraciones, frases, etc, que una persona con inteligencia unió las letras. De la misma manera, no hay necesidad de demostrar el origen de la tierra.

E: La ciencia ha demostrado por diversos medios que fue causada por fenómenos naturales – por ejemplo, la Teoría de la Evolución del Universo o de expansión.

R: Eso no es una causa sino una mera descripción de la creación, y los elementos de tiempos obtenidos por medios tales como el estudio de las rocas, el estudio de la descomposición de metales radiactivos, el estudio de la termodinámica que no coinciden. Estos son válidos sólo si las condiciones depresión, temperatura y atmósfera eran como son hoy. El “universo en expansión” es una teoría, y las teorías en general simplemente explican la existencia de varios fenómenos, pero no constituye necesariamente una prueba de que los mismos sean exactos. Un hombre llamado Copérnico, quien observó varios fenómenos sobre la base de los cuales formó ciertas teorías que la tierra gira alrededor del sol. Copérnico no tenía ninguna prueba, sino que formaba su teoría simplemente porque explica estos fenómenos y esto se convirtió en una teoría aceptada. Hace unos 50 años Einstein formuló su teoría de la relatividad en el que señala que en un sistema de do s o más cuerpos en movimiento es imposible determinar cuál es el estable. Vemos, pues, que los hombres de ciencia se contradicen entre sí. Volviendo a los diferentes métodos de determinación, las opiniones son mu y diferentes y se contradicen entre sí – de acuerdo a la geología, obtenemos una cifra de mil millones, de acuerdo a la radiactividad de una figura de un millón y medio, y según el estudio de la termodinámica, la cifra de dos mil millones. Así, se observa una vez más que los científicos se contradicen entre sí. Sin embarg o, la “Expansión Teoría del Universo” se basa en la suposición de que el universo se rellenó con partículas uniformes. Si ve un sencillo sistema de dos objetos, podrá decir que un niño lo hizo, y si ve un sistema más complicado, concluirá que un hombre sencillo lo construyó, cuando observe una máquina más complicada, dirá que una persona de mayor intelecto la erigió; cuando se observa un artefacto altamente complicado, tal como un robot o un cerebro electrónico, que calcula diferenciales, integrales, etc, se deduce que un intelecto extremadamente potente debe haberlo construido. Tomemos el cuerpo humano. Se compone de varios sistemas complejos, tales como los vasos sanguíneos, etc, que podrían haber sido construidos sólo por un intelecto muy potente. Este bolígrafo por ejemplo, consiste en protones, neutrones y átomos que se mueven alrededor con regularidad. De ello se desprende, que el mundo, que es un sistema tan complicado, sólo pudo haber sido creado por una inteligencia más poderosa.

E: ¿La conciliación que ha trazado es alcanzada solamente por el proceso de eliminación?

R: No es sólo una conciliación basada en el proceso de eliminación, sino un hecho atestiguado. Usted acepta los resultados de un experimento que fue presenciado por uno, dos, 20 o 200 personas. La Revelación Divina en el Monte Sinaí es un experimento presenciado por millones. En nuestra generación, hay un millón de judíos que cree y da testimonio al hecho de que en la generación anterior hubiera un o o dos millones de Judíos que creyó y así sucesivamente, durante un período de 25-30 generaciones. Por lo tanto, tenemos una cadena ininterrumpida de testigos del hecho de la Revelación Divina en el Monte Sinaí.

¿Cómo es posible que una porción de la Torá lleve el nombre de un pecador tan grande como Koraj?

La Torá quiere enfatizar que podemos aprender algo constructivo incluso de la amarga controversia de Koraj. Así como Koraj quiso ser un Sumo Sacerdote,cada judío debe desear estar cerca de Di-s.(LikUTEi SijOT)