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¿Qué Aprendemos esta Semana de la Parshá?

La perfección se recibe de Moshe Rabeinu

“Y bendijo a ellos Moshé” (Shemot 39:43)

Luego de concluido el trabajo de construcción del Mishkán (el Santuario ambulante utilizado durante la travesía de los judíos por el desierto) la Torá nos relata1: “Y vio Moshé todo el trabajo… y los bendijo a ellos Moshé”. Explica Rashi: “Les dijo, Sea Su Voluntad que la Presencia Divina more sobre la acción de vuestras manos, que la dulce gracia de Hashem nuestro Di-s esté sobre nosotros”2.

En esto hay una pregunta: Todos los judíos, cada hombre y mujer, fueron socios en la construcción del Mishkán, puesto que aportaron sus donativos para el trabajo de la construcción. ¿Por qué entonces, no bendijo Moshé a todos los socios partícipes, sino sólo a los “sabios de corazón”, que llevaron a cabo el trabajo concretamente?

NO LOGRARON ERIGIRLO

La respuesta es sencilla: no hay necesidad alguna de aclarar explícitamente que Moshé bendijo a todos los que aportaron para la obra, puesto que es obvio y se sobreentiende que se la bendición y se agradece con un “Iasher Koaj” a cada donante. En realidad esta bendición ya la había dado Moshé mucho tiempo antes, apenas concluido el aporte de los donativos. La intención de la Torá aquí es relatarnos sobre una bendición especial que Moshé confirió luego de haberse concluido el trabajo de la construcción.

Cuando se terminó con la obra del Mishkán, los especialistas no lograban erigirlo. En relación con ello relata la Torá3: “Y trajeron el Mishkán a Moshé” lo que es explicado por Rashi en los siguientes términos: “Puesto que no podían levantarlo… dijo Moshé al Altísimo ¿Cómo es posible que sea levantado a manos del hombre?” Le dijo Di-s, “ocúpate tú con tus manos”, parecía que él (Moshé) lo levantaba, pero él (el Mishkán) se enderezaba y paraba ‘por sí solo’.

UNA BENDICIÓN ESPECIAL

Vemos de aquí, que incluso luego de que todos los israelitas hicieran su donación, y que los “sabios de corazón” y todos los especialistas finalizaran su trabajo, en la práctica no tenían la fuerza para levantar el Mishkán. Para ello debieron traer el Mishkán a Moshé, y él, con la fuerza de Hashem, lo erigió.

Y después de todo ello, aún había necesidad de una bendición especial adicional- que Sea Su Voluntad que la Presencia Divina more sobre la acción de sus manos. Para ello se requería de una bendición especial de Moshé Rabeinu, para que efectivamente tenga lugar el “Moraré en su seno”5, dentro del Santuario hecho por medio de los Hijos de Israel.

ESTAR LIGADO AL REBE

De aquí aprendemos una enseñanza para nuestras vidas: el objetivo de nuestra labor en este mundo es hacer un “Mishkán”, una morada para Di-s. Todo judío, a través de su labor y sus actos, “construye un santuario” para Hashem, y su aspiración es que “more la Presencia Divina en la acción de vuestras manos”.

Se nos dice aquí también que incluso cuando nuestro trabajo espiritual personal alcanza la máxima perfección, no es suficiente con ello para hacer morar en él a la Shejiná. Que concretamente more la Presencia Divina se logra por medio de la bendición de Moshé Rabeinu- es decir a través de estar ligado al líder espiritual-al Rebe- de la generación- “la extensión de Moshé”5 que hay en cada generación.

Cuando el judío está ligado a un Rebe, recibe las fuerzas para tener éxito en su labor espiritual y hacer morar la Presencia Divina en la acción de las manos. Entonces “Moshé Rabeinu” se une con la comunidad de Israel y solicita “que la dulce gracia de Hashem nuestro Di-s esté sobre nosotros”, y con ello llevar también al individuo a su verdadera perfección.

(Likutei Sijot Tomo 11, Pág. 169)

NOTAS: 1-Shemot 39:46 2-Tehilim 90:17 3-Shemot 39:33 y Rashi allí 4-Shemot 25:8    5-Tikunei Zohar Tikunei 69

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LA NUBE

Esta semana finalizamos la lectura del libro de Éxodo, también conocido en los comentaristas como el Libro dela Redención, debido a su descripción de la salida del Pueblo Judío de Egipto. Éste segundo libro de la Torá concluye con la descripción de la dedicación del Tabernáculo, y, lo más importante, la revelación de la Presencia Divina de Di-s en el.

La Torá nos cuenta: “Cuando la nube subía del Tabernáculo, los Israelitas se preparaban para salir a sus viajes”. Este versículo, aparentemente simple, despierta dos preguntas significativas.

Primero, ¿cuál es la conexión entre los judíos viajando hacia adelante y el establecimiento del Tabernáculo en el desierto? Esta información sería más apropiada luego, en el libro de Números,cuando describe con detalle los diferentes viajes del Pueblo de Israel durante sus cuarenta años en el desierto.

Segundo, el versículo implica que la marcha de los Judíos hacia la Tierra de Israel esta específicamente conectado con la Presencia Divina dejando su campo en el desierto. Sólo cuando “la nube subía”, entonces “los Israelitas se preparaban para salir”, ¿Porqué es así?

Los pensamientos Jasídicos responden estas dos preguntas, a través de la existencia de la Creación. El Tabernáculo es un paradigma de toda la creación. ¿Qué dinámica hay detrás de los viajes del Pueblo Judío? Una respuesta es que no hay un logro más grande que cumplir con la Voluntad Divina en el momento en el que la Presencia de Di-s está revelada.

La meta final de la existencia es elevarse y conectarse con lo Santo incluso cuando está oculto para nosotros. El Midrash nos dice que Di-s desea “un lugar para morar en los mundos más bajos”. Pero, en relación a Di-s, ¿hay realmente alto y bajo en el mundo? Él es infinito.

Ahora podemos entender que cuando la nube de Di-s se encontraba entre el Pueblo Judío y Su Presencia estaba revelada, entonces el mundo material cesaba de ser “bajo”. Es sólo cuando la nube de Di-s se eleva más arriba, y Su Luz Divina no está más revelada, que podemos comenzar con lo espiritual. El Tabernáculo le otorga al Pueblo Judío las fuerzas para traer Santidad al mundo.

Este es un mensaje relevante para todos nosotros en estos tiempos. Estamosen un estado espiritual de exilio.La oscuridad descansa en el mundo, incluso más que antes. Debemos entender que nuestra meta final y propósito,es iluminar esa oscuridad con la luz de la Torá. Así como la desaparición de la nube Divina del Tabernáculo era una señal para que siguieran adelante, lo mismo ocurre hoy en día: los conflictos nos alientan a que dediquemos nuestro ser en realizar la misión de Di-s, de viajar a través de esta era hacia la Mesiánica, de completa redención.

* Por: Shraga Sherman

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Highlights de la semana

Este Shabat se lee además

Parshat Shkalim Los Sabios

estipularon que en el Shabat

anterior a Adar o en Rosh Jodesh

mismo, si fuera Shabatdebe

leerse la sección de la

Torá que trata acerca del

medio shekel, pues en Shabat

la nación entera se reúne

en las sinagogas y casas de

estudio para escuchar la lectura

de la Torá. La Parshat

Shkalim servía como el primer

llamado para el cumplimiento

de la mitzvá en el

momento apropiado

Este Shabat se lee además Parshat Shkalim Los Sabios estipularon que en el Shabat anterior a Adar o en Rosh Jodesh mismo, si fuera Shabat debe leerse la sección de la Torá que trata acerca del medio shekel, pues en Shabat la nación entera se reúne en las sinagogas y casas de estudio para escuchar la lectura de la Torá. La Parshat Shkalim servía como el primer llamado para el cumplimiento de la mitzvá en el momento apropiado

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